Pourquoi sommes-nous toujours aussi obsédés par les vampires lesbiennes ?
Du subtil scénario lesbien dans La fille de Dracula (1936) aux pistes apparemment étranges dans les deux Journal de vampire retombées séries , les vampires lesbiennes existent dans la conscience culturelle américaine depuis près d'un siècle. Son empreinte culturelle peut être vue de loin, en particulier parmi les personnes queer qui embrassent leurs côtés effrayants cette saison d'Halloween, qu'il s'agisse d'un praticien BDSM Démons X posant avec une paire de crocs , les jeunes sur Twitter s'appellent avec désinvolture des vampires lesbiennes avec le #SpookyLGBTQ tag, ou les rédacteurs Autostraddle qui ont écrit plusieurs des postes à propos de leurs vampires lesbiennes préférées dans la culture pop. Mais comment exactement la vampire lesbienne est-elle devenue une anti-héroïne queer et le symbole ultime d'une séduction palpitante et dangereuse ?
En général, la tradition des vampires a été un outil puissant permettant aux humains d'explorer leurs angoisses et leurs désirs les plus profonds et les plus profonds. Nonobstant les lesbiennes, le vampire est devenu un moyen de résoudre discrètement nos curiosités avec le sexe, la mort et leur chevauchement, Sarah Fonseca, critique de cinéma et programmatrice associée au festival de cinéma LGBTQ+ de New York NouveauFest , m'écrit par e-mail. Mais parce que la façon dont les vampires se nourrissent est intrinsèquement érotique et se comporte de la même manière quel que soit le sexe – les crocs utilisés pour la pénétration, l'échange de fluides corporels, la nature séduisante de la façon dont ils attirent leurs victimes – la figure du vampire est également devenue un conduit pour le film. et les fabricants de télévision pour explorer un sens plus fluide de la sexualité. En effet, un éminent scénariste gay et Vrai sang le créateur Alan Ball croyait que la plupart des vampires étaient canoniquement queer. Dans les livres, la plupart des vampires semblent être pansexuels, a déclaré Ball dans un entretien 2008 . Leur soif de sang en fait en quelque sorte des partenaires consentants pour toute sorte de choses sexuelles, et pour eux l'alimentation et la sexualité sont combinées.
Les tout premiers exemples de légendes de vampires lesbiennes remontent au 17ème siècle, avec Comtesse Elizabeth Báthory de Transylvanie , une femme noble de la vie réelle qui aurait torturé et assassiné des centaines de filles et aurait également été un vampire. (Elle est parfois désignée comme l'une des premières figures de histoire queer , bien que ses actes aient été odieux et horribles.) Puis vint le roman gothique de 1871 de Joseph Sheridan Le Fanu Carmilla , centré sur la vampiresse fictive titulaire, qui séduit une jeune Anglaise. Fascinantes du simple fait qu'elles ont exploré le tabou du lesbianisme à travers le prisme des morts-vivants, ces mythologies sont restées, servant de deux archétypes principaux pour de nombreux personnages de vampires lesbiens sur le grand écran.
Judy Holliday et Nan Gray dans 'La fille de Dracula'Collection Donaldson/Getty Images
Ironiquement, la plus grande explosion de films de vampires lesbiens dans les années 70 - caractérisant les films B explicites du Hammer Studio britannique et l'érotisme d'art et d'essai de réalisateurs européens comme Jean Rollin et Jesús Franco - est principalement née d'un désir de plaire à un hétérosexuel public masculin. L'archétype du vampire lesbien a pris de l'importance au moment précis où le concept d'identité lesbienne a fait son entrée dans le discours public généralisé, à savoir au début des années 1970, écrit la cinéaste Andrea Weiss, dans un prologue mis à jour. livre de 1993 Vampires et violettes : les lesbiennes au cinéma . En effet, cette image particulière du vampire lesbien représentait un déplacement de l'anxiété sur le potentiel du mouvement féministe lesbien.
Comme elle le décrit dans son livre, de nombreux films d'horreur des années 70 présentent des scènes intimes entre une femme et une femme vampire - toutes deux toujours minces, blanches et de haute qualité - qui semblaient construites pour un fantasme pornographique masculin. Au final, la vampire lesbienne serait tuée par le protagoniste masculin, réaffirmant que l'homme hétérosexuel règne en maître et ramène l'ordre dans le monde. Le dernier clou dans le cercueil ? Le scénariste de Hammer Studio, Tudor Gates, a affirmé avoir utilisé des histoires lesbiennes comme tactique contre le British Board of Film Censors : l'imagerie sexuelle graphique était considérée comme plus acceptable dans le surnaturel, donc plus susceptible de passer devant les censeurs.
Bien que beaucoup de ces films aient posé problème, les téléspectateurs queer qui n'avaient accès à aucune autre représentation lesbienne dans les médias ont pris ce qu'ils pouvaient obtenir à l'époque. Depuis lors, beaucoup ont commencé à apprécier les films vintage de vampires lesbiens comme un acte de récupération. Alors que la vampiresse a peut-être autrefois représenté l'amoralité, les dangers de céder aux désirs homosexuels ou la prédation lesbienne, il semble maintenant prudent de reconsidérer, écrit Fonseca. Personnellement, je pense qu'elle peut nous en dire beaucoup sur les pièges des relations homosexuelles codépendantes, des vérités plus dures sur l'hétérosexualité obligatoire (avez-vous déjà remarqué comment ces vampires sont presque toujours liés à un homme quelconque ?), Et même nos propres préférences perverses. Weiss note également que les lesbiennes apprécient désormais ces films spécifiquement parce qu'elles les regardent à travers un objectif campy : Camp crée l'espace pour une identification avec la sexualité secrète et interdite du vampire qui n'exige pas également la participation à sa propre victimisation comme condition requise pour le cinéma. plaisir.
De plus, il existe une poignée de films qui ont cherché à renverser le trope typique des vampires lesbiens. Il y a celui de Tony Scott La faim (1983), un favori culte en raison de son allure très médiatisée : une vampire française élégante (Catherine Deneuve) cherche à séduire une Américaine plus butch (Susan Sarandon) en dehors de sa relation existante avec un homme (David Bowie). Mais il comprend également une certaine scène de sexe plus raffinée entre les personnages de Deneuve et Sarandon qui a fait rembobiner les lesbiennes encore et encore dans les années 80, affirme Weiss. Il y avait quelque chose qui avait un élément érotique pour les lesbiennes qui n'était pas spécifiquement camp, me dit Weiss au téléphone. [Les téléspectateurs] n'essayaient pas de renverser l'intention de la scène. Les lesbiennes en tiraient en fait quelque chose qui ne les obligeait pas à faire ce genre de roue de charrette qu'elles feraient pour des scènes clairement faites pour l'excitation sexuelle des hommes.
affiche 'Lust For A Vampire' ; en bas à droite : Ralph Bates, en haut à droite : Ralph Bates, Yutte Stensgaard, 1971.LMPC via Getty Images
Pendant ce temps, des films d'art à plus gros budget comme celui de Roger Vadim Du sang et des roses et de Harry Kümel Filles des ténèbres avaient des fins ambiguës qui se prêtaient à des lectures plus féministes. Dans sa critique de 1981 de Filles des ténèbres , critique Bonnie Zimmerman écrit que l'esprit du vampire occupe un nouveau corps une fois privé de l'ancien, suggérant que le lesbianisme est éternel, passant sans effort d'une femme à l'autre. En réponse à ce genre d'interprétation, dit Weiss, je pense que cela a un attrait romantique pour les lesbiennes - cette idée que le lesbianisme ne peut pas être vaincu.
Alors que l'imagerie vampirique n'est plus nécessaire pour que la représentation lesbienne atteigne les masses, Fonseca m'assure que nous vivons actuellement une vague de films de vampires par queer pour queer. Plus récemment, le Carmilla l'histoire a reçu une série Web et une adaptation cinématographique, qui a été acclamé par les téléspectateurs queer pour sa représentation précise et positive de la communauté LGBTQ+. Et elle souligne également celle de Brad Michael Elmore Bit , un film d'horreur sur les vampires de 2019 qui met en scène une femme transgenre. Il y a une nouvelle intentionnalité à rendre ces histoires rassasiantes, ou du moins hospitalières, pour les lesbiennes en écrivant des personnages dont les identités sexuelles ne sont pas liées à leur statut de mort/mort-vivant, écrit Fonseca. Espérons-nous également voir plus de vampires lesbiennes de couleur? Weiss dit que c'est inévitable, compte tenu de la révolution numérique et de la démocratisation de l'accès aux médias.
Mais à Halloween et au-delà, les personnes queer ont la capacité de prendre en main les questions de représentation. Avec chaque nouvelle personne qui enfile une robe de velours pour assumer la présence surnaturellement cool du vampire lesbien, le trope est reconfiguré et reçoit une nouvelle signification étrange. Je me suis déguisée en vampire parce que j'ai toujours été attirée par leur féminité insaisissable, excitante, mais nourrissante, a déclaré ma collègue Wren Sanders après que je leur ai demandé pourquoi elles avaient choisi ce costume. Le genre est à bien des égards une performance, et parfois il est plus facile de jouer quand on a l'impression de faire semblant. J'ai réalisé qu'il y avait autant de couloir dans la nuit, puis j'ai décidé que mon costume de vampire n'était plus qu'un look. Je me sentais monstrueux. Je me sentais puissant. Je me sentais femme. Les vampires sont nous, écrivait Richard Primuth dans un essai de 2014 dans la Revue Gay & Lesbienne . Chaque année, cela s'avère de plus en plus vrai.
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