Ce catholique queer et polyamoureux a trouvé Dieu dans le travail de rétablissement

En ce Carême, l'animateur de radio et écrivain Xorje Olivares s'entretient avec d'autres fidèles LGBTQ+ pour en savoir plus sur la façon dont ils bousculent leurs croyances.

Dieu merci pour les penseurs théologiques et les challengers catholiques comme Mauricio Najarro, qui peuvent parler ouvertement des complexités de la sexualité et de la spiritualité d'un point de vue éduqué.

L'homme de 36 ans m'a dit en plaisantant au téléphone cette semaine que son curriculum vitae - qui comprend de nombreux travaux de troisième cycle en théologie, philosophie, anthropologie médicale et spiritualité chrétienne - donnerait l'impression qu'il est destiné à la prêtrise. Pour mémoire, il est très heureux de ne pas avoir reçu cet appel spirituel, mais s'il l'avait fait, je pourrais facilement me voir être ce gay sur le banc le plus reculé en silence et en agitant du doigt mon chemin à travers ses sermons. Sa maîtrise de la langue, surtout lorsqu'il s'adresse à un autre catholique gay souvent désabusé par le fonctionnement de l'Église institutionnelle, est aussi étonnante qu'inspirante.

C'est parce que la théologie va au-delà de l'universitaire pour Najarro, qui réside à Berkeley, en Californie, et est le fils d'immigrants salvadoriens. Il dit que sa famille a une longue histoire avec divers aspects de la religion organisée (et non organisée) et de ses pratiques de dévotion, sans parler d'avoir un certain nombre de parents qui ont servi dans le clergé. C'est probablement en partie pourquoi il dit qu'il lui est difficile de séparer son identité salvadorienne de son identité catholique.

Mais ce genre de déclaration vient d'années de réflexion personnelle. Najarro dit qu'il n'a rien trouvé d'intéressant à assister à la messe après son coming-out à 16 ans, ajoutant qu'il était assez en colère pendant 10 ans par la suite. Il dit maintenant que sa foi n'est pas du tout basée sur la paroisse ou les Écritures, puisqu'il refuse de médiatiser son catholicisme par l'intermédiaire d'un prêtre ou d'une communauté qui le considère comme un pécheur. Najarro, un toxicomane ouvertement en rétablissement, dit qu'il a plutôt retrouvé le don du catholicisme en assistant à des réunions dans les sous-sols des églises et en écoutant les histoires des autres, un travail qu'il considère comme faisant partie de sa vocation.

eux. a parlé avec Najarro de trouver Dieu dans le travail de rétablissement, d'aller à l'encontre des actions traditionnelles des catholiques porteurs de cartes et de savourer le sexe queer amusant sans vergogne.

Comment votre origine culturelle a-t-elle influencé votre compréhension de vos identités LGBTQ+ et catholique ?

Quand je suis sorti, l'une des principales choses dont ma famille et moi avons parlé était de savoir comment la culture américaine avait beaucoup à voir avec le fait que je me sois retrouvé en tant que jeune homosexuel. C'était juste plus facile pour moi d'être queer en anglais. Quand j'étais au Salvador, cependant, être LGBTQ + était une identité tellement cosmopolite et un privilège de premier monde. Dans l'ensemble, être catholique est ce qui m'a donné les valeurs pour sortir. Et pour être honnête, ce qui a rendu les choses difficiles n'était pas le catholicisme tel qu'il s'est déroulé en Californie, mais le catholicisme que mes parents ont apporté avec eux du Salvador. Je me souviens d'un conseiller de notre église locale qui m'a dit que j'étais parfaitement bien comme je suis, mais mes parents ne considéraient pas nécessairement ce niveau de compréhension comme faisant partie de leur foi.

Quelles ont été certaines de vos premières interprétations du catholicisme ?

Être bon, être parfait, être sans péché (ou aussi près que possible de cela) - c'est ce que je pensais que l'Église catholique m'avait dit de faire. Mais plus tard, j'ai commencé à avoir une relation différente avec elle; il s'agissait moins de gouvernance et d'édits que de développer une spiritualité intérieure et d'éduquer mon intuition à vivre dans le monde en tant qu'individu fort. Il y a une partie de moi qui a toujours pensé qu'il valait mieux dire la vérité et aller en enfer que mentir et aller au paradis.

Parlez-moi un peu de votre travail de défense des toxicomanies et de la façon dont cela fait partie de votre expression religieuse.

La drogue et l'alcool ne sont pas le problème, ils sont la solution. Il y a une infinité de problèmes, mais c'est la solution qui unit ces gens. La plupart du travail que je fais sur le plan pastoral a consisté à diriger ces groupes de rétablissement, à mettre en œuvre une spiritualité du programme en 12 étapes et à parler aux personnes queer et trans qui trouvent un foyer catholique dans la prison d'État de San Quentin. Certaines formes de christianisme s'opposent vraiment violemment à l'existence d'autrui. Et même si être catholique signifie ouvrir ses portes et accueillir activement les gens, je pense que beaucoup de catholiques ne font pas preuve d'hospitalité. Donc si je vais plus du tout à la messe, c'est à l'intérieur d'une prison. Ce ministère est le plus gratifiant même s'il n'est pas extraordinairement queer. Mais j'écris et je m'exprime à travers mon homosexualité.

En tant que théologien, comment abordez-vous la queerness en général ?

Les théologiens ont une vocation et une tâche ; nous ne sommes pas des gens sans vocation. Lorsque vous cesserez de vous soucier des catégories, des règles et des normes que certaines personnes jugent importantes, vous verrez à quel point tout cela est très étrange. Notre-Dame de Guadalupe imprègne un homme de sa ressemblance - l'image sexospécifique de cela est insensée ! Et franchement, cette histoire d'idolâtrie du mariage ; penser qu'il est impossible de concevoir quoi que ce soit lié au mariage comme existant en dehors de l'Église - tellement frustrant! L'homosexualité est omniprésente dans la tradition catholique, et le fait que les gens veuillent spiritualiser cela est obscène.

Inversement, en tant que personne queer, comment abordez-vous la théologie ?

J'ai un ami qui est un prêtre catholique gay, et je pense personnellement qu'être un homme gay lui donne un aperçu de la façon dont un homme en aime un autre. À ce stade, ce n'est pas métaphorique pour un prêtre gay de dire qu'il aime le Christ. Si les prêtres hétéros entendent cela, ils ne verront pas qu'il existe une dévotion légitime au Christ qui implique les hormones, les testicules et les organes génitaux. En tant que personne queer, j'ai accès à des parties de la tradition qui doivent être entendues pour que nous soyons une église ensemble.

Comment concilier la composante sexuelle de son identité catholique LGBTQ+ ?

Il y a quelque chose qui s'appelle la scrupule, ou la conviction obsessionnelle que ce que vous faites est un péché, et ce n'est pas le cas. C'est essentiellement une notion du 18ème siècle que nous portons aujourd'hui dans laquelle beaucoup de gens se punissent à cause de ces hypothèses. Je suis dans une relation polyamoureuse ouverte et engagée, et nous sommes honnêtes les uns avec les autres. La sexualité dans ce domaine fonctionne ou ne fonctionne pas, et pour moi, être aventureux sexuellement équivaut à être aventureux au sens culinaire ou conversationnel. Le sexe est amusant - nous devons le répéter encore et encore. Pendant longtemps, le sexe était quelque chose que je ne touchais pas mais qui m'obsédait. Et entrer dans la bonne relation avec le sexe fait partie de mon propre rétablissement, et trouver une sexualité à la bonne taille est pour moi l'un des objectifs de mon éducation spirituelle qui va au-delà de la boîte à outils qui vient avec le catholicisme.

Qu'est-ce qui vous empêche d'être catholique maintenant ?

Rien ne m'empêche d'être catholique. Mais ce qui m'éloigne de l'intérieur d'une paroisse, c'est le fait que je n'y trouve pas de nourriture spirituelle. Et je ne vais pas continuer si ce n'est pas là. J'ai tendance à être très prudent avec mon ecclésiologie puisque les membres de la hiérarchie de l'Église sont imparfaits comme tout le monde. J'ai mes dévotions à la maison et j'ai vraiment l'impression d'être aussi catholique que la petite vieille du dimanche matin. Peut-être qu'une très bonne liturgie (ce qui est extrêmement dur) me ramènerait, mais j'ai d'autres choses à faire dimanche.

Lorsque vous entrez dans un espace sacré, êtes-vous conscient de vos sens LGBTQ+ ?

Mon homosexualité est la chose qui se produit lorsque je suis pleinement conscient de ma sexualité, de mon sexe et de mon corps tel qu'il est orienté vers celui de quelqu'un d'autre. J'ai l'impression qu'il y avait des parties de moi qui s'activaient chaque fois que je voyais un prêtre attirant ou que je tenais la main d'autres paroissiens. Et il y a quelque chose de bizarre à voir le prêtre en drag, en vêtements fluides ! Il y a aussi quelque chose dans les fleurs et l'esthétique générale de l'église qui me touche en tant que personne queer.

Pensez-vous que nous assisterons à un réveil queer au sein de l'Église catholique de notre vivant ?

Je fais confiance au Saint-Esprit, et j'ai confiance que ce qui se passe maintenant conduira à l'œuvre de Christ. Si quelqu'un a de l'anxiété face à l'avenir et ressent le besoin de le contrôler, alors il n'a pas la foi. Les gens dans l'église sont convaincus que cela a toujours été pareil, mais ce n'est pas vrai. Je veux dire, il fut un temps où les évêques se mariaient. S'il y a un espoir pour l'avenir, je le tire de l'histoire de la façon dont l'église a changé jusqu'à présent. Il y a beaucoup de raisons d'espérer et de désespérer, et je ne fais honte à personne pour son désespoir car c'est aussi un cadeau. Mais je sais qu'on s'occupera de nous.

L'interview a été éditée et condensée.

Xorje Olivares est l'hôte latino queer de 'Affirmative Reaction' sur la chaîne progressive de SiriusXM. Ses écrits sont apparus sur VICE, Playboy, Rolling Stone et Vox, entre autres. Son contenu original peut être trouvé à Top10Xorje.com .