La fierté est et a toujours été une question de rébellion, cette année plus que jamais

Alors que le monde continue de faire face à la COVID-19 [feminine pandémie, l'Amérique atteint lentement son point d'ébullition. Avec plus de 100 000 morts du virus, près de 40 millions de chômeurs et une réponse gouvernementale qui n'a pas l'urgence de la situation, les États-Unis glissent rapidement vers une crise humanitaire. Malheureusement, pour les Noirs, le racisme, l'anti-noirceur et la suprématie blanche ne prennent pas de jours de congé, pas plus que le système policier oppressif. Avec le meurtre par la police la semaine dernière de Georges Floyd , des milliers de personnes à travers le pays sont descendues dans la rue pour lutter contre l'injustice – un rappel déchirant ce mois de la fierté d'une époque de l'histoire où des personnes trans et queer noires et brunes ont mené une violente révolte contre la police.



Dans la nuit du 28 juin 1969, l'histoire s'est écrite dans un bar de Greenwich Village, à New York, appelé le Auberge de Stonewall . C'est cette nuit-là lors d'une descente de police que les personnes LGBTQ+ ont mené leur première grande action contre le NYPD et leurs pratiques discriminatoires envers les personnes queer. Au cours de ce raid, une lesbienne butch biraciale du nom de Stormé DeLarverie résisté à l'arrestation, criant aux autres là-bas, pourquoi ne faites-vous pas quelque chose ? C'est à ce moment-là que le seul la réponse à la violence pourrait être la violence - la seule langue que la police et l'État aient jamais parlée. La foule environnante a alors commencé à se soulever et le soulèvement de Stonewall est né.

Dirigée par des personnes trans et queer noires et brunes, la rébellion qui a suivi a duré six jours. Il y a eu des manifestations, des pillages et des échanges violents avec la police comme on n'en avait jamais vu à cette époque. Bien que le bilan historique de Stonewall soit souvent débattu, beaucoup attribuent à Marsha P. Johnson, une femme transgenre noire, le lancement de la première brique à Stonewall, et Stormé le premier coup de poing. Ce qui est clair, c'est que les personnes LGBTQ+ noires et brunes ont joué un rôle essentiel dans le soulèvement.



Stonewall était une rébellion. Stonewall était un soulèvement. Beaucoup ont qualifié Stonewall d'émeute – une idée souvent rejetée, car le mot émeute a une connotation négative. Peu importe comment nous l'appelons, Stonewall est le moment décisif de l'histoire LGBTQ+ et le catalyseur du mouvement des droits LGBTQ+. En tant que personnes queer, les émeutes et les protestations ont souvent été parmi les outils les plus puissants dont nous disposons pour créer le changement. Bon nombre des mêmes personnes impliquées dans Stonewall ont dû être tout aussi actives dans la protestation et l'activisme pendant l'épidémie de VIH – une épidémie qui continue de nuire aux personnes noires LGBTQ + à beaucoup des taux plus élevés que les autres communautés.



Le pillage n'est pas le problème. Vous ne pouvez pas détruire votre propre ville dans un endroit auquel vous ne vous êtes jamais senti appartenir. La propriété peut être remplacée. George Floyd, Tony McDade, Breonna Taylor et Ahmaud Arbery ne le peuvent pas. En tant que personnes qui étaient autrefois considérées comme des biens, je serai damné si quelqu'un nous dit que nous sommes encore moins que cela.

En 1970, à l'occasion du premier anniversaire de Stonewall, le tout premier défilé de la fierté a eu lieu à New York. C'était un acte de défi face à ce qui s'était passé l'année précédente, un acte qui avait le potentiel d'être dangereux et dangereux pour tous ceux qui y ont participé. Heureusement, le défilé s'est déroulé sans altercation, inaugurant une nouvelle tradition pour les communautés LGBTQ+.

Les défilés de la fierté se sont développés au cours des cinq décennies qui ont suivi pour devenir un événement mondialement célébré, attirant des millions de citoyens dans de nombreuses villes pour se joindre aux festivités. Malheureusement, Pride – tout comme de nombreux autres mouvements – est devenu une marchandise par le capitalisme, blanchissant une grande partie du mouvement, son histoire et son lien avec la résistance noire pour les droits civiques. Il s'agit davantage de donner aux entreprises 30 jours pour soutenir les communautés queer en apposant un arc-en-ciel sur chaque produit et en faisant un don à de bonnes causes LGBTQ+, tout en centrant leur alliance sur les besoins de ceux qu'elles prétendent soutenir. Les communautés LGBTQ+ noires et brunes continuent de faire face à des lacunes en matière de soins de santé, d'éducation et de stabilité socio-économique face à l'arc-en-ciel.



Dans une pièce intitulée Symbolism Is Not Enough de Da’Shaun Harrison, un abolitionniste et organisateur non binaire basé à Atlanta, ils mettent en évidence capitalisme arc-en-ciel avec spécificité :

Le capitalisme arc-en-ciel, également appelé capitalisme rose, est un terme utilisé pour détailler l'allusion à l'incorporation des droits LGBTQIA+ dans des entreprises avec des incitations à but lucratif […] La solidarité de ces entreprises s'est étendue au mariage homosexuel, mais pas à l'abolition de la police [.. .] des sociétés comme Nike, Walmart et Jack Daniels annoncer d'innombrables produits aux couleurs de l'arc-en-ciel chaque année tout en investissant dans des prisons privées, travail d'esclave , et en ignorant le taux plus élevé où les personnes LGBTQIA+ souffrent de toxicomanie.

La fierté n'est pas une fête. Cela ne veut pas dire que nous ne devrions pas célébrer nos communautés et les progrès que nous avons réalisés, mais il est nécessaire de se rappeler les raisons ce mois-ci. C'est un rappel de là où nous avons commencé, de la nécessité de documenter et de protéger cette histoire, ainsi que de la lutte pour poursuivre le mouvement vers l'équité et l'égalité.

Les personnes noires LGBTQ+ ont toujours été en première ligne ; nous avons été des organisateurs et impliqués dans toutes les facettes du mouvement pour les droits des Noirs, ainsi que les droits de ceux dont les identités se croisent. Nous étions là tous les soirs de Stonewall, tous les soirs du mouvement des droits civiques, et là maintenant au milieu d'un mouvement national contre l'État policier. Alors que nous restons les plus exposés au COVID-19, beaucoup d'entre nous ont mis cette peur de côté, compensée par la nécessité de lutter à nouveau contre la brutalité policière dans un pays construit sur l'anti-Blackness.

Les manifestants No Justice No Pride perturbent le défilé de la fierté de la capitale 2017 le 10 juin 2017 à Washington DC.

Paul Morigi/Getty Images



Les récentes protestations contre le meurtre de George Floyd aux mains de 4 policiers du Minnesota ont été un point de rupture après des semaines de mort noire. Le meurtre de Ahmaud Arbery par deux suprémacistes blancs, dont l'un est un ancien policier. Le meurtre d'un travailleur EMS Breonna Taylor par la police, qui a défoncé sa porte et l'a tuée dans sa propre maison. Le meurtre d'un homme trans du nom de Tony McDade, qui a perdu la vie aux mains de la police la semaine dernière. Des manifestations et des émeutes ont eu lieu dans plus de 30 grandes villes à travers le pays ainsi que dans les grandes villes du monde, alors que le sort des Noirs en Amérique est à nouveau mis à l'épreuve pour que le monde le voie.

Le mois de la fierté cette année est différent. Il appartient maintenant aux Blancs, en particulier aux homosexuels blancs qui regardent les Noirs assis aux intersections mourir aux mains d'une oppression multicouche, de se lever. Il appartient à ceux qui aiment boire au Stonewall Inn et dans tous les bars gays du pays de mettre leur corps en jeu par solidarité et de dépenser leur privilège afin de protéger les autres avec des formes communes de marginalisation.

Alors que les célébrités, le gouvernement, les libéraux et les conservateurs continuent de condamner les manifestants qui luttent actuellement contre la brutalité policière et les systèmes qui l'engendrent, nous devons nous pencher sur l'histoire et sur la façon dont elle nous guide. Le pillage n'est pas le problème. Vous ne pouvez pas détruire votre propre ville dans un endroit auquel vous ne vous êtes jamais senti appartenir. La propriété peut être remplacée. George, Tony, Breonna et Ahmaud ne le peuvent pas. En tant que personnes qui étaient autrefois considérées comme des biens, je serai damné si quelqu'un nous dit que nous sommes encore moins que cela.


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