L'itinérance et la mort que je crains en tant que personne noire queer

Enfant, ma famille me parlait rarement de sexe ou de sexualité. Pas de manière saine, du moins. Mais ce dont je me souviens le plus, ce sont les commentaires qu'ils feraient sur les personnes apparemment étranges. C'est juste méchant, ils marmonneraient à propos de la femme gay assise à l'arrêt de bus. Est-ce un homme ou une femme ? demandaient-ils avec dégoût à propos de la femme trans qu'ils avaient vue marcher dans la rue.

J'étais sensible. Et en tant qu'enfant qui était socialisé en tant que garçon, dans un monde où la sensibilité est considérée comme un trait féminin, cela signifiait que j'existais avec une présentation de genre qui était antithétique à la façon dont les petits garçons noirs devaient se comporter. Cela signifiait également que j'étais soumis à des injures sectaires de la part de ma famille. J'étais une poule mouillée pour pleurer, ou une tapette pour être plus intéressée par mes livres que par le sport.

Et ce que je ne savais pas alors, mais que je comprends clairement maintenant, c'est que ce sont ces commentaires subtils qui ont informé ce que j'ai intériorisé sur la sexualité et la présentation du genre. Ce sont ces déclarations qui m'ont aidé à arriver à me comprendre, alors, en tant que garçon hétérosexuel qui s'est positionné dans l'hypermasculinité pour survivre.

Ce n'est qu'au début de cette année, en mars, que j'ai finalement acquis la langue - et le culot - pour exprimer mon homosexualité, à moi-même et à ma famille. Cependant, à cause de cela, je suis devenu sans abri pendant plusieurs mois, sautant de canapé et vivant d'amis qui me permettaient de partager un espace avec eux. J'étais à l'école, mais je n'avais pas les moyens de vivre sur le campus. En même temps, après avoir fait l'expérience d'une telle réponse vindicative de ma famille, je ne pouvais pas non plus supporter de rentrer chez moi. Ma famille ne comprenait pas pourquoi je ne reviendrais pas. Ils pensaient que leur je t'aime, mais… et je t'aime, je ne suis tout simplement pas d'accord avec ton style de vie, la rhétorique était accueillante et affirmée. Comme beaucoup de gens queer le savent, cependant, ce n'était pas le cas.

Au lieu de cela, j'ai senti les murs de mon monde s'effondrer. Cette maison que j'avais créée pour survivre est tombée. J'ai reconnu le comportement microagressif dans leur réponse à mon homosexualité qui conduit souvent à des violences matérielles macroagressives comme le sans-abrisme, le chômage, la toxicomanie. abus, harcèlement et meurtre. Toutes choses qui auraient très facilement pu mener à ma mort, comme la violence anti-queer a si souvent pour les personnes queer .

'Il est plus que temps que les gens aient des conversations honnêtes avec eux-mêmes, leurs familles et leurs cercles religieux sur les violences matérielles auxquelles les homosexuels sont soumis simplement pour exister.'

Cette danse injustifiée avec la mort et la violence anti-queer est devenue une réalité pour Candace Towns, Julian Miller et Giovanni Melton : trois personnes noires LGBTQ+ qui ont subi les ramifications de la violence anti-queer. Au cours des deux dernières semaines, ce ne sont que trois noms de personnes noires LGBTQ + qui ont été assassinées ou blessées simplement pour exister.

Candace Towns était une femme trans noire qui a disparu et a été retrouvée par la police trois jours après avoir été signalée. Elle a été assassinée. Et cela fait de la mort de Candace le 25e meurtre signalé d'une personne trans, selon un décompte de CRH . En fait, la plupart de ces meurtres ont été des femmes trans noires, en particulier.

Julien Miller est un homosexuel noir vivant à Atlanta, en Géorgie. Le vendredi 3 novembre, Julian sortait en voiture d'un magasin. Alors qu'il s'éloignait, il a été approché par un homme armé et a reçu neuf balles. On pense que la raison pour laquelle il a été ciblé est que Julian est visiblement gay. Il est maintenant en convalescence à l'hôpital.

Ensuite, il y a Giovanni Melton. Un garçon de 14 ans assassiné par son père de 53 ans parce qu'il était homosexuel. C'était signalé que le jeudi 2 novembre, le père de Giovanni a pointé une arme sur lui et l'a tué après avoir découvert que Giovanni avait un petit ami. Selon l'ancienne mère adoptive de Giovanni, son père préférerait avoir un fils mort plutôt qu'un fils homosexuel. Et tandis que beaucoup de gens attribueraient ces sentiments et actions à une disposition individuelle, le père de Giovanni n'est pas un paria. Les malheurs de la masculinité toxique et patriarcale continuent de tourmenter la communauté noire de manière mortelle.

utilisateur Twitter @_hoemo a mené une discussion sur son compte après que l'histoire de Giovanni se soit répandue en ligne, demandant à ses abonnés - et à d'autres qui ont engagé son tweet - si l'un d'entre eux avait été directement ou indirectement menacé par ses parents pour son homosexualité. Les réponses étaient terrifiantes. Beaucoup ont répondu par des histoires de terreur – des parents qui les ont chassés de chez eux avec un couteau, ou ont menacé de battre l'homosexuel hors d'eux. Encore plus ont répondu avec des histoires de sans-abrisme forcé après avoir exprimé leur homosexualité à leurs familles.

Selon Fonds True Colors , 40 % des 1,6 million de jeunes sans-abri en Amérique sont homosexuels et/ou trans. La population générale des jeunes n'est que de 7 %. Et, tout comme le père de Giovanni, la majorité des jeunes LGBTQ+ qui sont sans abri se retrouvent dans cet état en raison de la désapprobation de leur famille à l'égard de leur identité sexuelle ou de genre. En fait, 1 jeune LGBTQ+ sans abri sur 4 est expulsé de chez lui en raison d'un conflit familial. Bien que l'itinérance n'entraîne pas une mort immédiate, elle conduit à s'engager dans pratiques sexuelles malsaines, abus physique, tactiques de survie dangereuses et un certain nombre de problèmes de santé mentale et physique . Toutes ces choses peuvent mener à la mort. Cela fait du sans-abrisme une condamnation à mort potentielle à part entière que beaucoup trop de personnes queer sont obligées de rencontrer.

Il est plus que temps que les gens aient des conversations honnêtes avec eux-mêmes, leurs familles et leurs cercles religieux sur les violences matérielles auxquelles les homosexuels sont soumis simplement pour exister. Il est temps d'interroger ces croyances 'aimer le pécheur, haïr le péché'. Il est temps de perturber ces croyances 'Je n'ai rien contre, mais...'. Parce que la réalité est que des cas comme ceux de Candace Towns, Julian Miller et Giovanni Melton ne sont pas rares, et ce sont ces croyances qui conduisent à la mort des homosexuels noirs et des trans.

Au cours des deux dernières semaines, une femme trans noire a été assassinée, un homosexuel noir a été abattu et est actuellement en convalescence, et un garçon noir de 14 ans a été assassiné. Tous ont été tués uniquement en raison de leur identité sexuelle et de genre. Et si ces croyances déshumanisantes persistent, davantage de personnes homosexuelles noires continueront d'être conduites à ce qui semble être une mort inévitable dans une société raciste et cishétérosexiste.

Da'Shaun L. Harrison sert de rédacteur en chef pour Queer Black Millennial. Il est un étudiant en sociologie de 21 ans au Morehouse College. Harrison est une abolitionniste, organisatrice et socialiste qui opère avec une politique Black Queer Feminist.