Embrassez la brique, chérie: Miss Major, Bill T. Jones et plus sur ce que Queer Utopia signifie pour eux

Tout au long des années 2000, le théoricien et critique culturel José Esteban Muñoz est devenu de plus en plus frustré par ce qu'il vu comme la nature anémique, myope et rétrograde de l'activisme politique LGBTQ+ de l'époque. Alors étoile montante du milieu universitaire, Muñoz a spécifiquement noté la poussée en faveur de l'égalité du mariage comme preuve des tendances assimilationnistes de l'époque. Stimulé en partie par ce profond mécontentement, il s'est lancé dans un projet critique de plusieurs décennies qui a abouti en 2009 à Utopie de croisière : L'avant et là-bas de la futurité queer , qui exhortait les lecteurs à penser la politique queer non pas en termes de changement progressif, mais en termes d'utopie. Queerness n'est pas encore là, commence Muñoz. [Il] s'agit essentiellement du rejet d'un ici et maintenant et d'une insistance sur la potentialité pour un autre monde.



Dans les semaines, mois, voire années à venir, nous nous retrouverons dans un monde mis à genoux par le coronavirus. Au-delà mise à nu tant de problèmes préexistants dans notre société, COVID-19 a créé une profonde opportunité de rêver et d'exiger. Alors que beaucoup d'entre nous sont coincés à la maison, d'autres contraints d'occuper des emplois précaires, il est temps de se demander : quel nouveau monde émergera à la suite de cette pandémie ?

Comme beaucoup l'ont argumenté déjà , le retour au statu quo de la société pourrait être destructeur, si même possible en premier lieu. Pire, cela pourrait nous laisser vulnérable à la souffrance la santé publique continue et la calamité économique. Inspirés par le défi de Muñoz de regarder au-delà de la nature pragmatique de l'ici et maintenant, la nature creuse du présent, nous avons demandé à 7 auteurs, artistes et militants de notre communauté - y compris Jordy Rosenberg , Bill T.Jones , Navild Acosta , Ian Isiah , Toyin Ojih Odutola , Fannie Sosa , et Mlle Major Griffin-Gracy – pour décrire ce que l'utopie queer signifie pour eux.



L



Rosenberg est un théoricien de la culture et auteur du roman acclamé de 2018 Confessions du renard

Allison Michael Orenstein

Jordy Rosenberg

Quelle que soit l'utopie, elle sera extatique et ce sera la guerre totale.

Dans Utopie de croisière, cette irruption encore inégalée de la pensée, l'extase est un « grognement de plaisir ». Mais c'est aussi l'horizon d'une queerness qui n'est pas encore là. Est-ce à dire que, pour Utopie de croisière , la particularité du sexe queer est extatique, ou que la ruée vers la sensation de quelque chose de plus universel - comme le temps lui-même, un temps au-delà du déchirant génocidaire maintenant - l'est ?



Oui.

Ernst Bloch, dont le travail a informé et a été transformé par Utopie de croisière, a décrit la souffrance sous le régime nazi comme vivant dans un «espace creux avec des étincelles .. . mais un espace creux qui nous permet de marcher sans déguisement, et avec des étincelles qui modèlent de plus en plus une figure de direction. Nous sommes dans cet espace creux maintenant, mais bien sûr nous l'avons été pendant longtemps. Peut-être que bientôt nous serons plus nombreux à marcher sans déguisement. Utopie de croisière marchait sans déguisement dans l'espace creux; il a déterré une histoire différente de la boue du présent - un mycélium de l'histoire. Une vaste force vitale régénératrice qui digère la merde du monde et sécrète à sa place un réseau interconnecté d'étincelles souterraines. Me rappelle ces mots d'ouverture cryptiques de Monique Wittig Les Guerilleres : LACUNES D'OR DE L'ESPACE. L'utopie de Witting de la règle lesbienne militante est, comme celle de Bloch, un paysage de vide et de lumière. Un monde de guerre totale. Et pourtant, il n'est pas contradictoire de dire, comme l'a fait June Jordan dans un lettre de 1971 , cette Les Guerilleres était aussi profondément bénigne. Eh bien, c'est le truc avec l'utopie, qui Utopie de croisière savait aussi; seul l'amour le plus profond et le plus bénin nous lie à notre militantisme. Comme l'explique Jordan autre part , Pour accomplir de telles modifications salvatrices de la société, nous devrons faire face au pouvoir; nous devrons rendre l'amour puissant. Faire cela, dit-elle, signifie maternage — la pratique de la survie, pour nous-mêmes et ceux dont nous prenons soin. Il s'agit d'une vaste catégorie, d'une entreprise politique, et ce n'est pas sans rapport avec Croisière Utopia le dévouement à la vie comme praxis du quotidien et du soin. La maternité n'était pas quelque chose qui Utopie de croisière explicitement théorisé, mais le livre partage avec l'entreprise politique de Jordan un calcul avec les horizons, avec le quotidien, avec la lutte et le soin - des calculs que nous souhaitons que José soit ici pour théoriser et pour nous inviter à lui-même. En son absence, nous ne pouvons que saisir les connexions. Pour Utopie de croisière, se soucier du plaisir est et doit être lié à des questions plus larges liées au fait de se soucier – et de se soucier – du monde. Le poète Kay Gabriel a récemment créé un formulation cristalline pour ce lien , arguant que désigner le plaisir comme lieu de lutte politique le reconnaît. . .l'inévitabilité de la vie sensuelle dans un monde matériel. La queerness n'est peut-être pas encore là, mais l'utopie s'entrevoit dans les pratiques du quotidien. Plus d'étincelles, moins de creux.

Bill T.Jones

Jones est un chorégraphe récompensé par un Tony Award et co-fondateur de la Bill T. Jones/Arnie Zane Company. Il est connu pour des œuvres telles que D-Man dans les eaux (1989), Dernière Cène à la Case de l'Oncle Tom/La Terre Promise (1990), et Encore/Ici (1994)

Stéphanie Berger

Bill T.Jones

En tant qu'homme homosexuel de 68 ans, ce n'est que ces dernières années que j'ai accepté le terme queer comme une obligation de ma part de sauter par-dessus tout langage générationnel qui divise. En ce sens, queer n'est qu'un aspect de mon identité, je suis aussi Noir, Américain, Homme. Mes parents de la classe ouvrière seraient fiers de m'entendre dire que je suis aussi de la classe moyenne. Eux, travailleurs de terrain, se gratteraient la tête en m'entendant me décrire comme Artiste Professionnel. Donc, vous voyez, ce surnom, Queer, me conduit dans un terrier de lapin.



Je me retirerai dans la sécurité du groupe queer en tant que groupe social/sexuel et, si tel est le cas, alors le monde queer n'est pas séparé dans mon esprit du reste du monde. Mon groupe social (aussi problématique qu'il soit à définir selon la litanie de définitions ci-dessus) n'est qu'un autre groupe. Queer Utopie ? Il ne peut y avoir d'utopie queer tant que toute la planète sociale n'est pas une utopie : femmes, personnes de couleur, personnes déplacées, personnes âgées et handicapées, enfants affamés et non…

Si j'accepte que tout soit un, je dois rejeter l'idée d'une utopie queer !

Navild

Acosta est une danseuse et artiste de performance connue pour la création (en collaboration avec Fannie Sosa) Siestes noires – une installation de 2019 qui a répondu à la disparité d'un sommeil de bonne qualité selon les critères raciaux et de classe en invitant les personnes de couleur à se reposer et même à dormir sur les nombreuses surfaces douces et confortables du projet

Gabriella Achandinha

Navild Acosta

Queer était un terme utilisé pour résumer une expérience d'abjection basée sur des populations osant vivre libres tous les jours - comme dans vivre libre parce que nous ne sommes pas libres. Certains d'entre nous se réveillent queer et d'autres doivent choisir d'être plus queer tous les jours. Je choisis d'avoir moins de sens parce que j'en ai assez d'avoir du sens. C'est comme ça que je reste gay. Gay n'a jamais été censé être une destination mais une pratique. Je m'intéresse à l'autodétermination. Que cela soit vénéré comme essentiel à la vie. Il faudrait enfin désapprendre le plaisir comme récompense mais comme carburant et intrinsèque à la survie. Maintenant, permettez-moi d'avoir encore moins de sens avec un poème textuel généré en collaboration avec l'un de mes appendices mécaniques - mes textes vocaux prédictifs :

Est-ce l'inverse, l'utopie est l'inverse et les couleurs invitent également à une expérience de loisir similaire et mon temps libre est-il central comme état d'être dans cet espace, il se sent aussi évidemment comme un lieu de rencontre et donc des mairies et des conversations donc des réunions à mobiliser le traitement des problèmes peut se produire là-bas

Black Power Naps et comment c'est déjà une utopie queer pour vous OK blackbear et abs est une utopie queer d'accord parce qu'elle commence déjà avec une règle d'inclusion inclusionnaire qui est souvent laissée de côté de la plupart des bases qui est que les gens de couleur les noirs peut venir stationner sans être criminalisé qui a déjà tant d'épicentre mais existe en dehors de l'utopie donc dans les utopies c'est l'inverse

C'est comme un univers entier dans un petit espace, donc s'il devait exploser et être le monde entier et ce serait le mieux car alors il n'y aurait plus d'espaces blancs et les gens qui ont toujours été asservis ou esclaves aussi peuvent être libres et prendre leur temps et dormir et reconstituer les voies neurologiques et les vibrations aussi c'est vraiment important parce que c'est la guérison ou les eaux.

Shug

Isiah est un chanteur et designer bien-aimé pour son style extra sexy et sans vergogne.

Josué Woods

Ian Isiah

Est-ce réellement un moment profond pour la ré-imagination ? Arrêtez-vous vos idées et vos rêves de génie actuels parce que cette pandémie actuelle pèse sur des millions de cœurs ? Je pense évidemment que non. J'imagine toujours énorme et je travaille à réaliser mes rêves. Nous avons peut-être tous perdu le contact physique temporaire avec nos amis et nos proches, mais nous avons tous gagné un peu de temps supplémentaire. En tant que créatif, le temps est définitivement mon meilleur ami. En raison de cette pandémie, en raison de mon attitude de rester à la maison, je suis obligé de faire du temps mon ami proche. Je suis obligé de devenir encore plus proche de moi-même et de mon art - rechargeant Mon Spirituel en priant pour la douleur actuelle du monde; reposer mon corps et rester en bonne santé tout en étant coincé dans la maison en créant un tas de merde pour quand le monde sera prêt à le recevoir à nouveau. Et si cela ne se reproduisait jamais, je pense que je me contenterais d'une maison pleine du travail de ma vie exposée comme un musée actif ou une merde. Quoi qu'il en soit, cette pandémie n'arrêtera rien de ce que j'ai à dire.

Toyin

Oji Odutola est un artiste visuel contemporain dont le travail explore l'incarnation africaine queer et la construction sociopolitique de la couleur de la peau, entre autres thèmes.

Beth Wilkinson

Toyin Ojih Odutola

Ce qui suit est un extrait d'un essai que l'artiste a écrit sur une série d'œuvres, dont son dessin de 2018, Héritier présomptif . Cette œuvre sur papier fait partie d'une série intitulée Quand les légendes meurent, dépeint l'aboutissement d'un récit détaillant la vie de deux familles aristocratiques nigérianes fictives. Comme l'explique Ojih Odutola, le dessin est destiné à montrer une image possible de la masculinité noire et droite allongée, entourée de queerness, et comment, dans cet environnement, on peut être chez soi. L'artiste a estimé que cette section était applicable au thème de l'utopie queer

Dans [ Héritier présomptif ,] la richesse n'est pas un capital d'échange monétaire, ni même politique, c'est une richesse d'amour queer. Un amour qui imprègne tellement les espaces de chaque image, chaque portrait, qu'il est presque pris pour acquis. Elle est tacitement présente partout, même sans mon intention elle l'est devenue. Et à partir de là, l'histoire s'est transportée dans un espace où l'homosexualité, aussi subtile et peu spectaculaire qu'elle était appliquée, est devenue la réalité. Cet espace intermédiaire lors de la formulation d'une histoire, où les éléments du réel et de la spéculation se fondent magnifiquement dans un arrangement qui donne l'impression qu'il a toujours été là, sapant tout - c'était mon arrivée à la question depuis le début de ce projet. Ce dont ce jeune héritier hérite, c'est ce dont nous héritons tous : le queering des espaces laisse place à la possibilité de l'imaginaire de faire naître non seulement la beauté et la puissance, mais une aisance et un confort dans les espaces que l'on peut occuper et cultiver.

Toyin Ojih Odutola. Avec l

Héritier présomptif

Toyin Ojih Odutola. Avec l'aimable autorisation de l'artiste et de la Jack Shainman Gallery, New York.

Je dessine ces images non pas par des moyens radicaux, mais de manière discrète dans l'espoir que vous puissiez comprendre qu'il ne s'agit pas de la peur d'une inconnaissabilité ou d'une étrangeté apparemment en opposition avec ce que nous pensons être, il s'agit de quelque chose de fondamental dans tout de nous. Quelque chose de si intrinsèque, si inné et instinctif, on ne peut le nier.

Fannie Sosa

En plus de collaborer avec Acosta sur Siestes noires, Sosa est une érudite du plaisir autoproclamée. Ils ont exploré ce thème à travers Le plaisir c'est le pouvoir , une conférence multimédia de 2017 autour de la basse curative, de l'autonomie sexuelle et de l'oshunalité.

Gabriella Achandinha

Fannie Sosa

Une ville avec des parcs ouverts 24h/24 et 7j/7 remplis de différentes surfaces douces et vibratoires accueillant le corps au repos. Chaque surface est délicatement intégrée à la végétation luxuriante.

Nourriture, Logement, Guérison, Plaisir et Repos sont des droits fondamentaux.

Black Power Naps est passé de ce qui était autrefois des machines de repos rudimentaires dans les bâtiments de l'Ancien Monde à une sous-catégorie du droit fondamental du repos. Son utilisation transformatrice du son, de l'espace et de l'ergonomie sociale est utilisée pour structurer l'urbanisme et l'aménagement paysager, créant des pods de repos qui soutiennent tous les travailleurs sociaux de la ville (quelque chose qui s'apparente aux travailleurs essentiels de l'Ancien Monde, sauf que le travail du sexe est reconnu sous toutes ses formes depuis l'insurrection des poupées sexuelles).

Les systèmes d'information spécialisés (SIS) constitués de constellations de mycélium sont mis en ligne via Internet de spores. Les arbres mères sont les tours, reliant toute forêt assez ancienne pour en avoir une à toutes les autres forêts de la planète. Certains disent même que les spores peuvent voyager dans le cosmos, on soupçonne donc que la connectivité de l'arbre mère s'étend sur toute la galaxie.

Nous sommes dotés d'un SIS à notre naissance, un organisme vivant qui assure la médiation de notre connectivité tout au long de notre vie. Nous prenons soin de cette créature, et elle nous tient en haute estime. Notre SIS est un attachement familier, sécurisé, un lieu de conseil. Autant qu'il nous connecte avec d'autres dans des endroits éloignés, il agit également comme un portail vers la Grande Conscience du Mycélium. Nous téléchargeons beaucoup.

Le plaisir est reconnu comme le carburant qui soutient toute vie. Tout comme la nourriture, l'abri, la guérison et le repos, les créatures sensibles se voient toutes accorder le droit fondamental au plaisir. Toute technologie est faite de matière vivante et sensible. Les bâtiments, les navettes, les rues, les machines sont tous un réseau de biodiversité d'êtres sensibles compatibles avec l'ADN qui s'engagent dans une symbiose agréable. Très gai. Les fossiles, les combustibles fossiles, les métaux, les pierres, tous restent dans le sol. Il est tabou de les déranger. Ils doivent se reposer.

Les dommages intentionnels et non intentionnels sont recalibrés vers la réparation. Les mesures punitives et carcérales sont tombées en désuétude. Les bâtiments du vieux monde avec des barres de métal sont lentement engloutis dans le sol.

Dans cette ville, il n'y a pas un humain en vue. Et pourtant, des créatures habitent cette ville. Des créatures ont survécu.

Mlle Major

Militante avec plus de 40 ans d'expérience dans la défense des personnes de couleur queer et trans, Miss Major est une légende vivante de la communauté LGBTQ+.

Marie Rozzi

Mlle Major

Ce qui suit est un extrait d'un livre à paraître de Miss Major et de son assistant de longue date, Toshio Meronek. Titré Miss Major Speaks: Pour nos amis, camarades et militants du monde entier, la collaboration devrait être publiée en 2021. Dans sa réponse, Miss Major explique comment l'idée de passer s'inscrit dans son idée d'utopie queer – et comment ce n'est pas le cas.

Qui passe. Le terme seul m'envoie juste au bord du gouffre, mon enfant. J'aimerais que mes filles soient à un point où elles peuvent aimer leur emballage lorsqu'elles arrivent ici, puis les modifier comme elles l'entendent, plus tard .

Si vous êtes une personne efféminée et que vous mesurez moins d'un mètre cinquante, eh bien, je suis désolé, mais il y a des salopes d'un mètre quatre-vingt-dix dans la communauté. Embrasse la brique, chérie.

Eh bien, vous avez une bite. Il faut être un homme. Ce sont les choses que la société nous impose en tant que personnes trans. Les gens disent, Oh, je veux juste passer. Qui veut être n'importe quoi ?

Quand j'ai changé ma carte d'identité, c'était au gouvernement de le voir. Je n'ai pas eu de problème avec Malé sur ma carte d'identité. Si j'ai besoin de faire pipi, je peux me lever et pisser en un clin d'œil. C'est mon affaire. Si j'avais une chatte, je serais toujours Major. Je me soucierais toujours des personnes qui me tiennent à cœur, et je voudrais toujours protéger les filles qui ne peuvent pas se protéger, et être une force pour les filles qui ne peuvent pas parler pour elles-mêmes.

En fin de compte, il s'agit vraiment du monde. Le monde a juste besoin de se dépêcher et de rattraper ce concept de humanité .

Les réponses ont été modifiées pour plus de longueur et de clarté .

Correction : Une version précédente de cet article indiquait à tort que Jordy Rosenberg Confessions du renard a remporté un Lambda Literary Award 2018. Il a été nominé, mais n'a pas gagné.


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